«燃烧文化危机的想法»,c'est la vraiedefaitededébat79

作者:祁鸩绲

这是民主生活会批评一个作家谁正常,尽管他否认勇气车辆的性暴力的文化主义愿景历史学家和人类学家主任Jocelyne Dakhlia说。发表于2016年2月29日17h52 - 更新于2016年3月1日14h29播放时间7分钟。文章提供给用户通过主任Jocelyne Dakhlia总结正在进行争论的三项(在EHESS研究部主任):伊斯兰主义者主张自己的文化(宗教)是特定的,并且必须捍卫,甚至强加对社会的其他人。 Kamel Daoud捍卫了这种文化(宗教)具体的观点,但它必须进行改革甚至战斗。我们(社会科学家,有署名的文章达乌德的重要文本),敬礼笔者在他反对伊斯兰其对手的勇气,但支持这一想法,这个问题是不是在文化(宗教),必须在其他地方寻求。它来自我们,无论如何,来自我,是一种知识和科学定位,它也是一种政治立场。我们的卡梅尔·达德的批判歇斯底里完全不成比例的反应可以通过攻击后的政治背景和需要疯狂地团结在性的数字来说明。这当然是Kamel Daoud,但遭到伊斯兰主义者的攻击并没有赋予他关于一切的预言豁免权。我们都对我们的着作负责。一个公众人物必须期望,以满足异议或批评,令人惊讶的是,一个人谁能够站出来这么久伊斯兰教派和我曾亲自推崇阿尔及利亚编年史的人他的道德地位,在两个关键文本之后撤退到了Aventine。至于谈论关于这两个文本,审查或hallali的法特瓦,这是荒谬的,甚至不值得评论。思想的辩论是合法的,与法国人经常想到的相反,它也在阿尔及利亚实行。当一个人向全世界讲话时,当一个人在“共和报”,“世界”或“纽约时报”上发表文章时,人们必须对他的想法提出质疑。在他的文学生涯,这无疑会高兴卡迈勒·达乌德也应该期望看到他的作品被评论家(文学之一)解剖,它必须做好准备,也讨论了这一计划。无论如何,我对他的新闻生涯结束的决定感到遗憾,因为在政治事件的压力下澄清和摒弃政治立场,并在逆境中更加尖锐,它在正在进行的辩论。说的地方不是单数。许多穆斯林学者呼吁伊斯兰的改革,并占据更广泛的解决伊斯兰社会,并在其中,一个关键的位置有点类似于阿莱恩·芬基尔克劳特的,例如,当痛惜法国及其价值观的衰落,从根本上悲观地展现了现在。....